tag:blogger.com,1999:blog-345259062024-02-10T13:06:59.108-08:00CRONOLOGÍA BÍBLICADaniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comBlogger109125tag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-15856015426164928382007-09-06T04:17:00.000-07:002007-09-06T04:58:27.613-07:0013.05. Coordinación de años egipcios y babilónicos<p align="justify"><a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/09/1304-dos-tablillas-astronmicas-fijan-la.html">El eclipse mencionado</a> establece la coordinación de los años egipcios de Tolomeo con los años babilónicos correspondientes. </p><p align="justify"><a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1102-el-canon-de-tolomeo-fue-fijado-por.html">Tolomeo</a> hace comenzar el año 1.º de Cambises, según el calendario egipcio, en el 1.º de Tot, o sea el 3 de enero de 529 AC, aproximadamente unos tres meses antes que comenzara el año 1.º de Cambises según el calendario babilónico. </p><p align="justify">Otras comprobaciones indican que así también en todo este período, un año determinado de un reinado comenzaba de tres a cuatro meses antes en el calendario egipcio que el mismo año en el cómputo babilónico-persa. Ese intervalo se tornó más y más largo puesto que el año babilónico siempre comenzaba después de una luna nueva en marzo o abril (véase en el Blog <a href="http://calendariohebreo.blogspot.com/">EL CALENDARIO HEBREO</a> la tabla en la entrada <a href="http://calendariohebreo.blogspot.com/2007/03/505-los-nombres-postexlicos-de-los.html">5.05. Los nombres postexílicos de los meses</a>), mientras que el comienzo del año egipcio iba retrocediendo gradualmente, lo que puede verse en la última columna de la tabla de la entrada <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1103-canon-de-los-reyes-de-tolomeo.html">11.03. Canon de los reyes, de Tolomeo</a>. (Véase la razón de este retroceso en la nota de la misma entrada; ver también: <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2006/11/108-los-calendarios-reconcilian-los.html">1.08. Los calendarios reconcilian los tres movimientos</a>; <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2006/11/109-los-puntos-de-partida-de-los-aos.html">1.09. Los puntos de partida de los años</a>; <a href="http://calendariohebreo.blogspot.com/2007/01/207-el-ao-regulado-por-las-fiestas.html">2.07. El año regulado por las fiestas</a>).</p><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-80510719719373250292007-09-06T04:08:00.000-07:002007-09-06T04:57:34.907-07:0013.04. Dos tablillas astronómicas fijan la cronología babilónica<div align="justify">Dos tablillas independientes y escritas en la época cuando se observaron los fenómenos, dan por separado datos astronómicos de todo un año que nos resultan de un valor inestimable. La primera de ellas, del año 37 de Nabucodonosor, contiene una serie de observaciones que van desde el 1.º de Nisán (día de año nuevo en Babilonia) del año 37, hasta el 1.º de Nisán del año 38 (véase <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1101-la-tablilla-astronmica-del-37-ao.html">11.01. La tablilla astronómica del 37.º año de Nabucodonosor</a>). </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Podría haber algún error si no existiera más que la fecha de una sola observación astronómica, pero los astrónomos modernos nos dicen que una combinación de observaciones como las que aparecen en esta tablilla, con referencia a las posiciones del sol, de la luna y de los planetas, todos los cuales se mueven en diferentes ciclos, puede ubicarse con precisión sólo en un año determinado. El año 37 de Nabucodonosor fue, sin lugar a duda, el año babilónico de calendario lunar que comenzó el 23 de abril de 568 AC (con mayor precisión, 22/23 abril, de puesta de sol a puesta de sol) hasta el 12 de abril de 567 AC. De este modo, se puede ubicar el primer año completo, o sea el primer año oficial del reinado de Nabucodonosor en 604/03 AC, de primavera a primavera. Esto permite fijar todos los años de su reinado.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">El segundo documento de esta clase contiene una serie parecida de datos astronómicos calculados que fijan el 7.º año de Cambises como el año babilónico que va del 7 de abril de 523 al 26 de marzo de 522 AC. Los cómputos modernos confirman la corrección de este cálculo. Los reyes persas, siendo también reyes de Babilonia, adoptaron el calendario babilónico. Esta tablilla del reinado de Cambises es especialmente interesante porque entre otros datos consigna un eclipse (que se calcula que ocurrió el 16 de julio de 523 AC) que es idéntico al que <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1102-el-canon-de-tolomeo-fue-fijado-por.html">Tolomeo</a> ubica en el mismo 7.º año. Así los dos antiguos sistemas cronológicos -el de años solares egipcios, usado por Tolomeo, y el de años lunares, de los persas y babilonios- convergen en un punto fijo en la escala AC, y el uno en relación con el otro.</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-34242223448927437212007-08-20T17:07:00.000-07:002007-08-20T17:10:32.783-07:0013.03. Serie de tablillas de cronología relativa<p align="justify">Las <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/08/1302-las-tablillas-babilnicas-bosquejan.html">tablillas de este tipo</a> (o los papiros similares provenientes de Egipto) proporcionan tan sólo una cronología relativa. Toda la serie de años de reinado de los reyes babilónicos necesita un punto fijo para afirmar el sistema cronológico AC. </p><p align="justify">El Canon de Tolomeo y sus registros de los eclipses fijan las fechas AC de los años del calendario <em>egipcio</em>, pero no del babilónico. Aunque la serie incompleta de tablillas babilónicas con sus fechas relativas, parece concordar con Tolomeo, no constituye una prueba definitiva, porque las tablillas están fechadas según un calendario diferente, y en algunos casos pueden estar sujetas a diversas interpretaciones. </p><p align="justify">Las tablillas de los saros (del período de los seléucidas) contienen una lista de reinados con intervalos de 18 años en el siclo de los saros. Estos años de reinado armonizan con lo que dice Tolomeo y con las tablillas fechadas, en lo que se refiere a la duración de los reinados, pero no fijan en forma independiente ninguna fecha AC. Pero dos tablillas han proporcionado un control para el Canon de Tolomeo, y ofrecen una prueba definitiva y contemporánea de los años AC equivalentes a los años babilónicos. Se las estudiará a continuación.</p><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-11166791233577005042007-08-06T14:28:00.000-07:002007-08-06T15:41:07.027-07:0013.02. Las tablillas babilónicas bosquejan los reinados<div align="justify">Desde el surgimiento de la arqueología moderna, la información acumulada de las tablillas de arcilla de Babilonia ha ido formando un cuadro, no sólo del marco histórico sino también de la cronología del período. No importa cuán trivial sea el contenido de esas tablillas, las fechas de una serie de ellas, colocadas en orden cronológico, muestran aproximadamente el momento del año cuando comenzó a reinar cada rey.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Por ejemplo, si se ponen en orden cronológico todas las tablillas conocidas, escritas durante una serie de reinados, se nota que la última fechada en un reinado y la primera fechada en un reinado y la primera fechada en el reinado siguiente llevan fechas muy próximas, algunas veces la del mismo día. Se podría construir así una serie de tablillas: <span style="font-size:85%;">(Pulsa sobre la imagen para aumentarla)</span></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgucowLH4vm0lDsmlKwm6GfPoYg9l6X46NWZi1qbXOKh4_P8_7FgLLBR4Selb6j4Qi198hFQMT9tlxvO9GG9zP2CB6_ahaaZ5nxdH0nI3Fm9KLtmthVAXLi0hLnRCfuCe6rR2kc/s1600-h/13.02..gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5095711073305996386" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgucowLH4vm0lDsmlKwm6GfPoYg9l6X46NWZi1qbXOKh4_P8_7FgLLBR4Selb6j4Qi198hFQMT9tlxvO9GG9zP2CB6_ahaaZ5nxdH0nI3Fm9KLtmthVAXLi0hLnRCfuCe6rR2kc/s320/13.02..gif" border="0" /> <p align="justify"></a></p><p align="justify">Las fechas que aparecen en bastardilla muestran, por ejemplo, que la primera tablilla del reinado de Amel-Marduk (Evil-merodac en la Biblia) lleva la fecha del día 26 del mes 6.º, la misma fecha de la última tablilla fechada en el reinado de Nabucodonosor. También se ve que a continuación de la última tablilla fechada en el reinado de Amel-Marduk, del día 17 del mes 5.º de su 2.º año, a menos de una semana viene una tablilla fechada el día 23 del mes 5.º, que corresponde con el reinado de su sucesor. Así puede conocerse con mucha exactitud la duración de su reinado. </p><div align="justify">La serie se repite en otros reinados. Las primeras tablillas del "comienzo del reinado" aparecen en la parte final del año que había comenzado como último año del rey anterior. Algunas veces se superponen las fechas de las tablillas, porque los documentos escritos en aldeas distantes se fechaban según el antiguo reinado hasta que se recibía la noticia de la muerte del rey, tal vez muchos días después de que los escribas en la capital ya usaban el nombre del nuevo rey.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Todas las series de últimas y primeras tablillas que se conocen, confirman la duración de los reinados babilónicos y persas tal como aparecen en el Canon de Tolomeo, y señalan aproximadamente el mes y el día de la entronización del nuevo rey. (Dos tablillas de los anales de Babilonia dan las fechas exactas del comienzo de los reinados de Nabopolasar y Nabucodonosor). <strong>¹</strong></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Las tablillas fechadas también muestran que la parte final del último año calendario del antiguo rey, entre el cambio de mando y el siguiente día de año nuevo (primero de Nisán, en primavera <strong>²</strong>), se llamaba "comienzo del reinado", o lo que hoy se da en llamar "año de ascensión", mientras que el "año 1" era el primer año calendario completo. (Ver: <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/04/1004-sistemas-con-ao-de-ascensin-y-sin.html">10.04. Sistemas con año de ascensión y sin año de ascensión</a>).<strong>³</strong></div><div align="justify">-------------------------------</div><div align="justify"><strong>¹</strong> Wiseman, D. J. <em>Chronicles of Chaldean Kings</em> <em>(626-556 B.C.) in the British Museum.</em> London: Trustees of the British Museum, 1961.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong>²</strong> En este estudio se hace referencia muchas veces a las estaciones del año. Debe recordarse que en hemisferio norte, la primavera incluye los meses de marzo a mayo, y el otoño desde septiembre a noviembre.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong>³</strong> Los papiros judío-egipcios de Egipto también armonizan con el Canon de Tolomeo, e indican que los judíos usaban el sistema del año de ascensión. También muestran que los egipcios llamaban "año 1" al final del año durante el cual ocurría el comienzo de un reinado, y no lo denominaban "comienzo del reinado" o "año de ascensión". Ver en <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/02/905-mtodo-de-cmputo-con-ao-de-ascensin.html">9.05. Método de cómputo con año de ascensión</a> y <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/02/906-mtodo-de-computar-los-reinados-sin.html">9.06. Método de computar los reinados sin año de ascensión</a> lo referente a este sistema egipcio de computar los años de reinado "sin año de ascensión".</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-66856049250022947692007-07-31T04:19:00.000-07:002007-07-31T04:35:18.218-07:0013.01. El Canon de Tolomeo<p align="justify">Numerosos documentos establecen sin lugar a dudas los reinados de los reyes babilonios y persas durante el período del cautiverio y de la restauración. La mayoría de ellos se han conocido recientemente. Antiguamente, los eruditos dependían del canon o lista de los reyes recopilado por el astrónomo egipcio Tolomeo en el siglo II DC. (Ver <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1102-el-canon-de-tolomeo-fue-fijado-por.html">11.02. El Canon de Tolomeo fue fijado por eclipses</a> y <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1103-canon-de-los-reyes-de-tolomeo.html">11.03. Canon de los reyes, de Tolomeo</a>).</p><p align="justify">En el Canon de Tolomeo se da la duración de los reinados sucesivos de monarcas babilónicos, persas, macedonio-egipcios y romanos, desde el 26 de febrero de 747 AC hasta el tiempo de Tolomeo, computados según el calendario egipcio. Estas fechas computadas con el calendario egipcio son exactas, pues se las comprueba mediante una serie de eclipses que Tolomeo menciona en El Almagesto, su obra de astronomía. Estos eclipses tienen fecha y hora en el cómputo del calendario egipcio que han sido identificadas con precisión por los astrónomos modernos.<strong>¹</strong></p><p align="justify">El Canon de Tolomeo se basaba en registros antiguos y fue recopiado muchas veces antes que lo conocieran los eruditos modernos. Por eso algunos especialistas en cronología de hace uno o dos siglos se sintieron libres de alterar las fechas del canon para hacerlas concordar con sus teorías. Pero en tiempos recientes han aparecido documentos mucho más antiguos que el canon, sin los pequeños errores acumulados de que tantas veces adolecen los manuscritos que se vuelven a copiar, y su contenido ha confirmado más y más la exactitud de Tolomeo.</p><p align="justify">--------------------------------------</p><p align="justify"><strong>¹</strong> Podrá alguno preguntarse por qué es posible fijar con tanta confianza las fechas para los eclipses registrados por Tolomeo, ya que <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/06/1107-el-eclipse-de-763-ac.html">el eclipse del cual dependen las fechas de la lista limmu </a>asiria podría tener más de una posible fecha. Esto ocurre porque el registro asirio sólo da el mes lunar, mientras que Tolomeo registra 19 eclipses con mención de día y hora, y da el intervalo exacto entre los elipses, según la era del calendario egipcio. Según nuestro calendario, la luna llena (único momento cuando puede ocurrir un eclipse lunar) cae en la misma fecha sólo una vez cada 19 años. En el calendario egipcio de Tolomeo, con su retroceso gradual, una fecha de luna llena no podría repetirse sino después de 25 años. Puesto que no es posible que haya más de dos elipses lunares en las 12 ó 13 fechas en que hay luna llena en el año, se reduce aún más la posibilidad de que se produzca una duplicación. Por eso no puede haber duda en cuanto a las fechas de los eclipses mencionados por Tolomeo.</p><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-67691585241191858542007-07-25T17:24:00.001-07:002007-07-25T18:09:12.110-07:0013.00. Cronología del Exilio y de la Restauración - Introducción<div align="justify">La cronología que estudiaremos ahora abarca el exilio babilónico y la restauración, es decir desde el reinado de Nabucodonosor, en tiempos del Imperio Neobabilónico, hasta el reinado de Darío II, del Imperio Persa que le siguió. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Durante este período, más que en cualquier otro, el relato bíblico puede hacerse corresponder con la secuencia de los acontecimientos históricos y los altibajos de las fuerzas políticas, religiosas y sociales en el Cercano Oriente. Esto es posible gracias a que los arqueólogos modernos han descubierto muchas inscripciones conmemorativas y miles de documentos públicos y privados. Estos últimos fueron escritos mayormente en tablillas de arcilla en Mesopotamia, y en menor número en papiros en Egipto, algunos de los cuales se hallaron cerrados y sellados.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Entre estos antiguos documentos originales hay contratos, títulos de propiedad y otros documentos legales, cartas, recibos, textos literarios o religiosos, decretos y correspondencia diplomática. Todos ellos escritos por escribas profesionales, pero relacionados mayormente con individuos. Proporcionan importantes detalles referentes a la propiedad, las deudas, los salarios, los impuestos y el costo de la vida. Aclaran ciertas costumbres sociales: la esclavitud, el matrimonio, el divorcio, y ocasionalmente revelan datos inesperados de interés humano. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Un simple inventario de propiedad personal presenta un cuadro gráfico del ajuar de una novia -sus vestidos nuevos, uno fruncido, otro rayado, etc.-, su baúl de mimbre, su espejo de bronce, fuentes y envases para cosméticos. Una serie de recibos fechados relata una historia de fraude en la capital. Y las fechas de estos documentos, que llevan el número del año de reinado de muchos reyes sucesivos, son de gran importancia para fechar esos reinados.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Estos antiguos documentos se han acumulado en los archivos de los museos porque lleva mucho tiempo traducirlos y publicarlos. Por ejemplo, los papiros del museo de Brooklyn (Nueva York), adquiridos más de 50 años antes que se los publicara en 1953, constituyen un eslabón importante en la cadena de pruebas acerca del calendario judío postexílico y, en consecuencia, aclaran las fechas de Esdras y Nehemías y del decreto de Artajerjes de "restaurar y edificar a Jerusalén" (Daniel 9: 25), fecha de la cual dependen dos importantes profecías cronológicas. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">En Esdras y Nehemías, Jeremías y Daniel, Hageo y Zacarías, se encuentran muchas fechas relacionadas con los años de ciertos reyes de los imperios Neobabilónico y Persa. Esas fechas pueden ubicarse con mayor grado de certeza que las de cualquier período anterior o posterior de la historia bíblica. Algunas de ellas están relacionadas con acontecimientos tan importantes como la caída de Jerusalén, o con profecías como la del cautiverio de los 70 años o la de las 70 semanas.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Muchos acontecimientos del cautiverio y de la restauración de los judíos pueden fecharse con seguridad en determinado año, y a menudo aun en el día preciso. Sin embargo, siempre debe admitirse la posibilidad de la variación de un día en el cálculo de la fecha según el calendario lunar, o algunas veces de un mes, cuando no existe seguridad en cuanto a si un determinado año tuvo 13 meses o no (ver "<a href="http://calendariohebreo.blogspot.com/2007/03/603-el-problema-de-reconstruir-un.html">El problema de reconstruir un antiguo calendario</a>" y "<a href="http://calendariohebreo.blogspot.com/2007/03/604-calendario-judo-en-egipto.html">Calendario Judío en Egipto</a>" en el blog "<a href="http://calendariohebreo.blogspot.com/">El calendario hebreo</a>"). </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Por lo tanto, en nuestro estudio se dan algunas fechas exactas siendo muy probable que no haya en ellas ni siquiera un día de variación. Las fechas de los meses babilónicos se han tomado de la obra <em>Babylonian Chronology</em> de Parker y Dubberstein. Las fechas judías del siglo V han sido tomadas de la tabulación de Horn y Wood que se reproducirán más adelante. En algunos casos puede admitirse una diferencia de opinión. Por eso es conveniente estudiar la manera de cómo se llega a estas fechas y examinar si son fidedignas. </div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-87067794490417415042007-06-29T04:26:00.000-07:002007-06-29T04:41:50.949-07:0012.04. La datación AC de los reyes hebreos<div align="justify">Suponiendo que tenemos un esquema de los reinados de los reyes hebreos, al menos relativamente sólido y aparentemente correcto, podemos superponer a ese esquema la escala de las fechas AC para hacer sincronizar los años de Nabucodonosor, cuyos años AC están <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/06/1203-sincronismos-entre-los-reyes-de.html">sincronizados con los últimos reinados de Judá</a>. Desde ese punto podemos remontarnos en el tiempo. Si los primeros sincronismos entre los reyes hebreos y los monarcas asirios no contradicen las cifras bíblicas -durante el tiempo cuando se superponen la <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1106-la-armonizacin-de-las-listas-de.html">lista limmu</a> y el <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1105-notables-sincronismos-entre-el.html">Canon de Tolomeo</a>-, y si además armoniza el período aún más antiguo de <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/06/1202-sincronismos-entre-reyes-hebreos-y.html">Salmanasar III con Acab y Jehú</a>, parece que la reconstrucción de la cronología de este período es razonablemente correcta.<br /><br />Esto no significa necesariamente que puedan considerarse del todo inamovibles todos los detalles, porque donde deben aceptarse tantos reinados superpuestos, podrá haber más de una manera factible de hacer concordar las relaciones entre esos reinos. Pero puede considerarse que el esquema general se basa en principios sólidos y usables como un postulado para fechar los acontecimientos bíblicos. Sólo pueden precisarse con exactitud las fechas de los sucesos que tienen relación directa y clara con algún punto de referencia fijo, como los sincronismos del reinado de Nabucodonosor. <a href="http://calendariohebreo.blogspot.com/2007/03/603-el-problema-de-reconstruir-un.html">Aun en tales casos, las fechas que se dan en meses lunares no pueden establecerse dogmáticamente, precisando el día, sin dar lugar a variaciones de un día o hasta de un mes</a>.<br /><br />Aunque la cronología exacta de todos los reinados hebreos no se considera fija, el esquema es lo suficientemente completo como para permitir la asignación de fechas AC, a lo menos como aproximaciones. Estas fechas no se dan como una declaración final de una cronología exacta. Aunque los últimos reinados de Judá concuerdan con los años babilónicos de Nabucodonosor, las fechas AC de los primeros reyes deberán considerarse como aproximaciones, aunque en la mayoría de los casos es muy probable que dichas fechas sean exactas.<br /><br />En cuanto a otras fechas existe menos certeza, puesto que están distantes en el tiempo de las fechas fijas, o están implicadas en algunos de los ajustes, tales como las supuestas corregencias, que se han hecho sólo con el propósito de lograr que los sincronismos concuerden en el papel, lo que debe hacerse en forma provisional si se ha de reconstruir una escala completa.<br /><br />La posible inexactitud de algunos días o aun de algunos años no excede al valor de una serie de fechas presentadas como un postulado; pero no debe sorprender si es preciso corregir algunos de estos detalles al surgir información adicional.</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-33203329155429429442007-06-24T04:36:00.000-07:002007-06-24T05:02:44.636-07:0012.03. Sincronismos entre los reyes de Judá y de Babilonia<p align="justify">Los últimos reinados de Judá proporcionan los sincronismos más exactos con el reinado de Nabucodonosor, y por lo tanto con toda la cronología, ya que su 37.ºaño está fijado astronómicamente. Pueden computarse así:<br /><br /><span style="font-size:85%;">(Pulsa sobre la imagen para aumentarla</span>)<br /><br /></p><p align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD-WlVqkPd7csNFRYRuDCrZ2pBbRRhSr3q2H2PKZav3DOruRbuMFDf4o7tNrAh8hm_E3Jxp2WcBc6ued74LK3PN7-2u-S7DryDt8u_Wl3kdRRoxmVVpSOsbs57bsiaUEZ8jIIw/s1600-h/sincronismos1.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5079597904396348290" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD-WlVqkPd7csNFRYRuDCrZ2pBbRRhSr3q2H2PKZav3DOruRbuMFDf4o7tNrAh8hm_E3Jxp2WcBc6ued74LK3PN7-2u-S7DryDt8u_Wl3kdRRoxmVVpSOsbs57bsiaUEZ8jIIw/s400/sincronismos1.gif" border="0" /></a><br />Estas fechas se basan en el sincronismo del 4.º año de Joacim con el primero de Nabucodonosor, la deportación de Joaquín "a la vuelta del año" (2 Crónicas 36: 10) con el 8.º año de Nabucodonosor, y la caída de Jerusalén con el 19.º año de Nabucodonosor, si se tiene en cuenta el año judío de otoño a otoño.<br /><br />Ezequiel, que fue llevado a Babilonia con Joaquín, frecuentemente fecha los acontecimientos según los años de este cautiverio. Por ejemplo:<br /><br />- La visión de Ezequiel en cuanto al sitio, 9.º año del cautiverio -Ezequiel 24: 1, 2 (ver la misma fecha para el comienzo del sitio, 2 Reyes 25: 1; Jeremías 52: 4).<br /><br />- La noticia de la caída de la ciudad llega hasta Ezequiel en el 10º. mes del 12.º año -Ezequiel 33: 21 (ver la caída de la ciudad en el 4.º mes del 11.º año de Sedequías y 19.º año de Nabucodonosor, Jeremías 39: 2; 52: 6-14).<br /><br />- La visión de Ezequiel en el 25.º año del cautiverio, el 14.º después de la destrucción de la ciudad -Ezequiel 40: 1.<br /><br />Estas fechas no determinan el método usado por Ezequiel para computar los años del cautiverio de Joaquín, porque pueden armonizar con un año comenzado en primavera u otoño, o con un cómputo de años aniversarios contados a partir de la fecha de la captura de Jerusalén. Estas posibles variantes, junto con las diferentes opiniones en cuanto al paralelismo del 4.º año de Joacim y el 1.º de Nabucodonosor, dan como resultado diferentes fechas para la visión de Ezequiel referente al sitio, y la noticia de la caída de la ciudad.<br /><br />Sin embargo, el cómputo de Ezequiel no necesariamente se aplica a otra fecha presentada en relación con el cautiverio de Joaquín, la liberación del rey cautivo en el 12.º mes del 37.º año. Amel-Marduk, sucesor de Nabucodonosor, lo sacó de la cárcel en Babilonia "en el primer año de su reinado" (2 Reyes 25: 27; Jeremías 52: 31). En realidad estos textos dicen literalmente: "en el año cuando fue (o llegó a ser) rey" (2 Reyes 25: 27), y "en el año de su reinado" (Jeremías 52: 31). </p><p align="justify">Algunos han pensado que "el año" de Amel-Marduk sería, por analogía con el árabe, su primer año, puesto que fue ése el único año calendario completo que tuvo como rey, pues murió en su 2.º año. Otros dicen que significa su "año de ascensión" porque "en el año que él reinó" puede entenderse como el año cuando <em>comenzó</em> a reinar. </p><p align="justify">Si en Reyes y Jeremías se cuentan los años de cautividad de Joaquín en forma inclusiva, desde el año, de otoño a otoño, cuando fue capturado, el 12.º mes del 37.º año caería en el año babilónico de la ascensión de Amel-Marduk, en la primavera de 561 AC, lo que sería el año uno si se contara según el calendario de Judá que corría de otoño a otoño. Sin embargo, no es necesario suponer que el cómputo que Ezequiel usó en Babilonia fuese el mismo que se usaba en Judá en los últimos tiempos de la monarquía. Podría ejemplificar diferentes sistemas de cómputo. Pero este punto en nada influye sobre la fecha del fin del reinado de Judá.</p><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-5719653422067246322007-06-18T12:18:00.000-07:002007-06-18T12:41:30.915-07:0012.02. Sincronismos entre reyes hebreos y asirios<p align="justify">Los más antiguos sincronismos entre reyes israelitas y asirios no se encuentran en la Biblia, sino en los anales de Salmanasar III, en los años 6.º y 18.ºde su reinado. El primero de estos años llevaba el nombre del limmu Daiân-Ashshur. </p><p align="justify">En la forma en que está la lista, no sólo aparece el nombre de Daiân-Ashshur en el 6.º año después del año cuando se dice que Salmanasar ocupó su lugar en el trono, sino que también en algunas secciones de los anales la fecha de esta campaña es el 6.º año del reinado. </p><p align="justify">La "Inscripción Monolítica" de Salmanasar registra que en el año de Daiân-Ashshur las fuerzas asirias efectuaron una campaña militar hacia el oeste, y que en Qarqar, en Siria, se encontraron con una coalición defensiva que incluía a Benhadad de Damasco y <em>Ahabbu mat Sir'ila</em>, o sea "Acab de la tierra de Israel". Doce años más tarde, en otra expedición hacia el oeste, en su 18.º año, luchó contra Hazael de Damasco y recibió tributo de <em>Iaua mâr Humri</em> ("Jehú, hijo de Omri", es decir de la tierra de Omri, o sea Israel). El obelisco negro de Salmanasar presenta un relieve de Jehú que se inclina ante él para darle tributo. Estos dos años se han fijado en 853 y 841 AC, respectivamente. (Las fechas 854 y 842, basadas en una sola lista limmu por autoridades pasadas, no concuerdan con todas las otras listas.)<br /><br />Estos dos años fueron los últimos de Acab y el 1.º de Jehú, ya que hay dos reinados en el ínterin (Ocozías, 2 años y Joram, 12 años), con un total de 12 años de reinado que se computan sin año de ascensión, y admitiendo una superposición de un año para cada reinado:</p><p align="justify">(Pulsa sobre la imagen para aumentarla)</p><p align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgYxsxx9UbDXr149EZgA39VYeLbAk61FnpQXk0a60sYA22ZSlLupVj0fmpUPMQu-AHxoSCJA1jJHhTK9Wb87WoV-s4JGYhcaYG0PuROEicz1Q50cyKvcyjtAIVckax20pk3M8D/s1600-h/12anos.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5077487666704739026" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgYxsxx9UbDXr149EZgA39VYeLbAk61FnpQXk0a60sYA22ZSlLupVj0fmpUPMQu-AHxoSCJA1jJHhTK9Wb87WoV-s4JGYhcaYG0PuROEicz1Q50cyKvcyjtAIVckax20pk3M8D/s320/12anos.gif" border="0" /></a><br />Ya que el cómputo de la fecha AC de Salmanasar III parece establecerse mediante la lista limmu, los reinados de Acab, Ocozías, Joram y Jehú de Israel se establecen de igual manera, como también el contemporáneo Ocozías de Judá cuyo breve reinado de un año terminó en el 12.º año de Joram de Israel, es decir el 18.º de Salmanasar. Siempre que las informaciones que tenemos sean acertadas, podrá fecharse todo el esquema de las dos sucesiones de reyes hebreos en la escala AC. De este sincronismo con Salmanasar se obtiene la fecha del 4.º año de Salomón, el año 480.º a partir del éxodo, que quedaría fijado en 967/66 AC. El 40.º de Salomón, cuando ocurrió el cisma, fue el 931/30 AC.<br /><br />Joás de Israel es probablemente el Ia'asu mencionado por Adad-nirari III de Asiria. Algunos piensan que Pul y Tiglat-pileser de 1 Crónicas 5: 26 son una misma persona, y que debiera traducirse: "Pul, <em>es decir</em> Tiglat-pileser". Peka y Acaz fueron contemporáneos de Tiglat-pileser (2 Reyes 16: 5, 10; 2 Crónicas 28: 19-21). Los anales de éste mencionan a Menihimme, Paqaha, y Ausi' (que se traducirían Manahem, Peka y Oseas), y es probable, aunque haya discusión al respecto, que su "Azriau de Iauda" hubiera sido Azarías de Judá.<br /><br />Salmanasar V sitió Samaria, que cayó "al cabo de tres años" (<a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/02/902-los-aos-se-cuentan-segn-el-cmputo.html">cómputo inclusivo</a>) en el 9.º año de Oseas y el 6.º de Ezequías (2 Reyes 17: 3, 4; 18: 9, 10). Puesto que en sus últimos años Sargón II afirmó haber tomado Samaria a comienzos de su reinado, algunos creyeron que la ciudad cayó después de la muerte de Salmanasar, o que Sargón fue el general que en realidad conquistó la ciudad justamente antes de su ascensión. Pero las pretensiones vanagloriosas de un rey asirio, que no aparecen sino en ediciones tardías de sus anales, no son dignas de ser admitidas sin reservas. Si <em>Shabara'in </em>corresponde con <em>Shamara'in</em>, o sea Samaria, la caída de esa ciudad es el único acontecimiento del reinado de Salmanasar V que aparece en la Crónica Babilónica. Esto indicaría que la ciudad cayó justamente antes de terminar el reinado de Salmanasar, en el año 723/22 AC.<br /><br />La última referencia bíblica a contactos entre Asiria y Judá es la que encontramos en cuanto a Ezequías y a Senaquerib (aunque posteriormente los anales de Esarhadón mencionan a Manasés como Menasi, y Asurbanipal se refiere a él bajo el nombre de "Minsie" de "Iaudi"). Senaquerib invadió el oeste en el 14.º año de Ezequías (2 Reyes 18: 13), pero no tomó Jerusalén. Evidentemente, la "tercera campaña" de Senaquerib es la que aparece en los anales asirios. </p><p align="justify">Estas dos declaraciones: que Salmanasar (V) subió contra Samaria en el 4.º año de Ezequías y que Senaquerib invadió Judá en el 14.º año del mismo rey (2 Reyes 18: 9, 13), no contradicen, como pudiera parecerlo a primera vista, los registros asirios que en el ínterin le dan 17 años de reinado a Sargón II. Este intervalo es una clara indicación de que Ezequías fue corregente. Esto<br />ubicaría la invasión de Salmanasar en el 4.º año de la corregencia de Ezequías, y la de Senaquerib en el 14.º de su reinado exclusivo, y de este modo armonizan ambos registros.<br /><br />Aunque algunos comentadores consideran que Senaquerib sólo atacó a Judá una vez, la narración bíblica se presta también a la interpretación que permitiría una segunda invasión <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/06/811-senaquerib-705-681-ac.html">durante la última parte del reinado de Ezequías</a>. Los comentadores que piensan que hubo una segunda campaña no concuerdan en cuanto al lugar de transición dentro del relato bíblico. Sin embargo, la mención de "Tirhaca [en egipcio: Taharka] rey de Etiopía" (2 Reyes 19: 9), que en este momento constituía una amenaza para Senaquerib, parece referirse a un momento casi al final del reinado de Ezequías, porque Taharka, rey de la XXV dinastía de Egipto, dinastía nubia, o "etíope", comenzó a reinar en torno a 690 AC, cuando tenía 20 años, <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/05/705-egipto-en-decadencia.html">según las comprobaciones efectuadas hace algunos años</a>. Esto se ubicaría a escasos años del final de los 29 años de reinado exclusivo de Ezequías. De este modo la fecha establecida de Salmanasar V y la fecha aproximada de Taharka de Egipto se conjugan para apoyar la idea de que Ezequías tuvo un reinado exclusivo de 29 años, más una corregencia.</p><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-20759911462020933012007-06-03T12:23:00.000-07:002007-06-03T12:47:38.281-07:0012.01. Contactos entre reyes hebreos y faraones egipcios<div align="justify">La primera mención de un rey extranjero en relación con un rey de Israel o Judá es la de <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/05/702-la-xxii-y-la-xxiii-dinastas-libias.html">Sisac (en egipcio, Sheshonk</a>), que invadió Judá en el 5.º año de Roboam de Judá:</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">"<em>Al quinto año del rey Roboam subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén, y tomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa real, y lo saqueó todo; también se llevó todos los escudos de oro que Salomón había hecho</em>" (1 Reyes 14: 25, 26).</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">"<em>Y por cuanto se habían rebelado contra Jehová, en el quinto año del rey Roboam subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén, con mil doscientos carros, y con sesenta mil hombres de a caballo; mas el pueblo que venía con él de Egipto, esto es, de libios, suquienos y etíopes, no tenía número. Y tomó las ciudades fortificadas de Judá, y llegó hasta Jerusalén. Entonces vino el profeta Semaías a Roboam y a los príncipes de Judá, que estaban reunidos en Jerusalén por causa de Sisac, y les dijo: Así ha dicho Jehová: Vosotros me habéis dejado, y yo también os he dejado en manos de Sisac. Y los príncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es Jehová. Y cuando Jehová vio que se habían humillado, vino palabra de Jehová a Semaías, diciendo: Se han humillado; no los destruiré; antes los salvaré en breve, y no se derramará mi ira contra Jerusalén por mano de Sisac. Pero serán sus siervos, para que sepan lo que es servirme a mí, y qué es servir a los reinos de las naciones. Subió, pues, Sisac rey de Egipto a Jerusalén, y tomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa del rey; todo lo llevó, y tomó los escudos de oro que Salomón había hecho</em>" (2 Crónicas 12: 2-9). </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Pero esta información no ayuda a ubicar el 5.º año de Roboam, porque no se conoce con exactitud la cronología de la XXII dinastía. Se cree que Sheshonk comenzó a reinar en torno al año 950 AC. </div><div align="justify"></div><br /><div align="justify">El siguiente contacto mencionado es el de "<a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/05/703-la-xxiv-dinasta-de-sais-c-750-c-715.html">So, rey de Egipto</a>" con Oseas de Israel:</div><div align="justify"></div><br /><div align="justify">"<em>Mas el rey de Asiria descubrió que Oseas conspiraba; porque había enviado embajadores a So, rey de Egipto, y no pagaba tributo al rey de Asiria, como lo hacía cada año; por lo que el rey de Asiria le detuvo, y le aprisionó en la casa de la cárcel</em>" (2 Reyes 17: 4), </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Pero tampoco hay información que permita establecer ninguna fecha exacta. </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Un tercer contacto fue el que hubo entre "<a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/05/705-egipto-en-decadencia.html">Tirhaca rey de Etiopía</a>" y Ezequías (2 Reyes 19: 9).</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-59780569971655513802007-06-03T12:13:00.000-07:002007-06-03T12:19:54.458-07:0012.00. La datación AC de los reyes hebreos - Introducción<div align="justify">Si se pueden usar las listas limmu asirias para fechar los reinados de reyes asirios contemporáneos con los reinos hebreos divididos, pueden también usarse para fijar fecha a los reinados hebreos donde existan sincronismos con los reyes asirios, así como pueden fecharse los últimos reinados de Judá por el reinado de Nabucodonosor. </div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-44857974833010380632007-06-01T11:55:00.000-07:002007-06-02T05:52:44.143-07:0011.07. El eclipse de 763 AC.<div align="justify">¿Hasta qué época está completa <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1104-la-lista-limmu-asiria-o-canon.html">la lista limmu</a>? En lo pasado éste ha sido tema de discusión. Los que se aferraban a la <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/03/911-interregno-versus-corregencias.html">cronología larga</a> de Judá e Israel suponían que había omisiones en la lista. Los que la consideraban completa se veían obligados a adoptar una <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/03/911-interregno-versus-corregencias.html">cronología corta</a>, a fin de armonizar los reyes hebreos con sus contemporáneos asirios. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">No existe prueba alguna de que la lista esté completa, pues no hay ninguna otra referencia a total de años o intervalos conocidos para controlar los nombres, salvo en los casos en que los confirman fuentes independientes. La lista que actualmente se tiene no depende sólo de un original. El hecho de que varias listas parciales existentes se superponen en este período, hace difícil la existencia de lagunas en la misma. </div><div align="justify"><br />Los que mantienen que hay vacíos deben suponer que todas las copias se hicieron de acuerdo con un documento prototipo original, erróneo e incompleto.<br /><br />Un punto de partida es el año de Bur-sagale (nombre que se escribe de diversas maneras), en el cual se menciona un eclipse de sol ocurrido en el mes de Simanu (Siván). Por algún tiempo no hubo certeza en cuanto a la fecha de este acontecimiento, porque en esa parte del mundo hubo eclipses solares que podrían haberse fechado en el mes de Siván, en los años 809, 791 y 763 AC. Pero hoy se acepta generalmente que se trata del eclipse del año 763, por las siguientes razones: fue un eclipse total, mientras que los otros dos fueron parciales; fue visto mejor desde Nínive, siendo el eclipse más espectacular del período.</div><div align="justify"><br />Además, la lista epónima existente, bien arraigada <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1103-canon-de-los-reyes-de-tolomeo.html">en las fechas AC</a> del <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1102-el-canon-de-tolomeo-fue-fijado-por.html">Canon de Tolomeo</a>, ubica el año de Bur-sagale precisamente en el 763 AC, el año más probable en que pudiera haber ocurrido un eclipse solar en el mes de Siván. </div><div align="justify"><br />Puesto que esta fecha dista sólo unos 30 años del período de fechas ciertas, parece razonable suponer que la lista es correcta al menos hasta este punto, y las fechas de los sincronismos entre los reyes hebreos y <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/06/808-la-formacin-del-nuevo-imperio.html">Tiglat-pileser </a>no pueden alejarse mucho de las fechas que actualmente se atribuyen a los reinados asirios. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Antes de 763 no hay punto de control, y es mayor la posibilidad de la existencia de vacíos en la parte más antigua. Sin embargo, no hay razón definida para dudar de que la lista sea completa hasta Salmanasar III, donde encontramos el más antiguo sincronismo entre los reinados asirios y hebreos.</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-4017801701775788982007-05-30T13:59:00.000-07:002007-06-02T05:50:31.445-07:0011.06. La armonización de las listas de reyes con la lista limmu<p align="justify">Ya que el <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1104-la-lista-limmu-asiria-o-canon.html">limmu asirio</a> es una serie de nombres sin cifras, la escala de años que presenta puede usarse sólo en un esquema cronológico puramente relativo. Debe hacerse concordar con otras fechas conocidas antes de que pueda servir de base para dar fechas AC a los acontecimientos registrados. Pero algunas copias de ciertas porciones de la lista llevan la anotación de un acontecimiento clave para cada año, y algunas tienen líneas horizontales que dividen los diferentes reinados. Tal información hace posible coordinar la lista limmu con las listas de reyes asirios, como también con la primera parte del Canon de Tolomeo. </p><p align="justify">Varias de estas escalas coinciden (ver: <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1105-notables-sincronismos-entre-el.html">Notables sincronismos entre el Canon de Tolomeo y los registros asirio-babilonios</a>), lo cual confirma la precisión del Canon de Tolomeo en el período que precede al registro del primer eclipse, y determina el sincronismo entre la lista de epónimos y las listas de reyes con relación al canon. De esta manera se fijan las fechas AC.<br /><br />La Crónica Babilónica y la lista de reyes concuerdan con el Canon de Tolomeo en cuanto a la duración de los reinados y los nombres, salvo que la ortografía griega de Tolomeo es muy diferente de la babilónica. Después de los 14 años de Nabonasar y los 2 de Nabu-nadin-zeri (Nadio en Tolomeo), la lista babilónica da 3 años a Ukinzer y 2 a Pulu (Pul en la Biblia). Según Tolomeo, esos 5 años fueron ocupados por Jinzer y Poro, mientras que la Crónica Babilónica registra que en su 3er. año Ukinzer fue derrotado por <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/06/808-la-formacin-del-nuevo-imperio.html">Tiglat-pileser</a> de Asiria, quien tomó Babilonia y asumió el título de rey de esta ciudad por dos años.<br /><br />Así, algunos años después de haber comenzado a reinar <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/06/808-la-formacin-del-nuevo-imperio.html">Tiglat-pileser III</a> (Tukulti-apil-Esharra), según la lista asiria, la anotación del año del limmu Nafar-ilu dice: "El rey tomó la mano de Bel". Es decir que el rey asirio participó en la ceremonia de coronación en el año nuevo en Babilonia, rito por el cual recibían los reyes babilonios el reino de manos del dios Bel todos los años. De esta manera, a los ojos de sus súbditos babilonios, se convirtió, no en un gobernante extranjero, sino en rey de Babilonia debidamente consagrado. </p><p align="justify">Ya que la lista babilónica llama "Pulu" al sucesor de Ukinzer en Babilonia, y la Crónica Babilónica dice que se trataba de "Tukultiapil-Esharra", y que murió en su 2.º año, se acepta generalmente que <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/06/808-la-formacin-del-nuevo-imperio.html">Tiglat-pileser</a> reinó en Babilonia durante sus dos últimos años bajo el nombre de <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/06/808-la-formacin-del-nuevo-imperio.html">Pul</a>, nombre diferente de su nombre real asirio.<br /><br />Dos años después de Nafar-ilu, la lista limmu destaca la ascensión de Salmanasar (V), y entonces la lista de reyes asirios confirma el 1er. año de Shulmânu-asharêd V después de los 18 años de Tiglat- pileser III. Si el año de la ascensión de Salmanasar V, año de la muerte de Tiglat-pileser, es el mismo de la muerte de Pulu, o el 5.º de los 5 años atribuidos a Ukinzer y Pulu (Jinzer y Poro), Salmanasar habría ascendido al trono en el año 21 del canon, o sea 727/26 AC, y los 5 años de Salmanasar corresponderían con los 5 años de Ululaia o llulaio, rey de Babilonia. De manera que Salmanasar parece también haber usado un nombre distinto como rey de Babilonia. </p><p align="justify">Al final del reinado de Salmanasar, el caudillo caldeo Marduk-apal-iddin (Mardokempad, en Tolomeo) tomó Babilonia y la retuvo por espacio de 12 años. Este fue el Merodac-baladán de la Biblia. Su reinado en Babilonia es paralelo con el reinado del sucesor de Salmanasar, Sharru-ukîn o Sargón II (llamado Arkeán por Tolomeo, del asirio arqu que significa "segundo"). Después de 12 años, Merodac-baladán fue expulsado por Sargón, quien "tomó la mano de Bel", y en 709 AC comenzó su reinado de cinco años en Babilonia. Este fue el año de Mannu-ki-Ashshur-le'i, año del canon que corresponde con el 709 AC. Además, varias tablillas cuneiformes confirman independientemente que los años 13.º al 16.º inclusive, del reinado de Sargón en Asiria, corresponden con sus años 1.º al 4.º en Babilonia. </p><p align="justify">La lista limmu indica la ascensión de Senaquerib (Sin-ahhê-rîba), y luego aparece su primer año tanto en la lista babilónica como en la asiria. Sin embargo, Tolomeo coloca en este punto un interregno de dos años, evidentemente porque el recuerdo de la destrucción de la ciudad de Babilonia por Senaquerib dio por resultado la omisión de su nombre en algunas listas de reyes. En consecuencia, la fuente usada por Tolomeo no debe haber tenido ningún rey en esos dos años, hasta tanto que Bêl-ibni (Bilib) fue puesto sobre Babilonia. Tampoco figuraba ningún rey durante los últimos 8 años de Senaquerib; en ese espacio Tolomeo coloca un interregno.<br /><br />Esta serie de coincidencias exactas entre el Canon de Tolomeo y las listas limmu demuestra que ésta es una genuina superposición de las dos listas, y que, por lo tanto, a los años de la lista limmu se les pueden atribuir las mismas fechas AC como se las asigna a los años del canon. La lista asiria, con esas fechas indudables, puede usarse desde este punto como escala cronológica en todas las partes donde es completa.</p><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-3102312867657455932007-05-30T04:24:00.000-07:002007-05-30T05:08:25.473-07:0011.05. Notables sincronismos entre el Canon de Tolomeo y los registros asirio-babilonios(Pulsa sobre la imagen para aumentarla)<br /><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2zV9psiQqYoosWhZQXqFmHRDgiV_qtvmamMI3sxMyijCDA7lksota_4E-qDBDcDAXmODCoJxSW2j0OLPIHaKDQlq9Nj_6vtAfhP6a-niJ6foQJykUytFg_ofg4AM8O15x4E5q/s1600-h/Sincronismos.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5070313279523883026" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2zV9psiQqYoosWhZQXqFmHRDgiV_qtvmamMI3sxMyijCDA7lksota_4E-qDBDcDAXmODCoJxSW2j0OLPIHaKDQlq9Nj_6vtAfhP6a-niJ6foQJykUytFg_ofg4AM8O15x4E5q/s320/Sincronismos.gif" border="0" /></a></div><div align="justify">(1) Estos años se han fijado mediante el Canon de Tolomeo y armonizan con las otras listas. Las cifras en negrita representan el 1er. año de cada reinado, sin tomar en cuenta el cómputo del año de ascensión. Los años del canon comienzan con el 1º de Thoth, algo antes del año asirio babilónico que comienza en Nisán.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">(2) El total representa el año del canon correspondiente con el último año de cada reinado.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">(3) Las cifras que aparecen en esta lista de reyes son confirmadas por la Crónica Babilónica. En vez de Pulu, la crónica da Tiglat-pileser.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">(4) Varias tablillas dan fechas que sincronizan el nombre de limmu y el año de reinado según el cómputo asirio babilónico: el 13º año de Sargón en Asiria es su 1º en Babilonia: el 14º, 15º y 16º son en Babilonia su 2º, 3º y 4º.<br /></div><div align="justify"></div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-87394038084897834902007-05-19T05:06:00.000-07:002007-05-19T12:32:35.923-07:0011.04. La lista limmu asiria o canon epónimo<div align="justify">La superposición de la última parte de la <a href="http://elmundoantiguo.blogspot.com/2007/05/802-cronologa-asiria.html">cronología asiria</a> con el <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1103-canon-de-los-reyes-de-tolomeo.html">Canon de Tolomeo</a>, hace posible fijarle fechas AC a la serie de nombres usados por los asirios para designar los años sucesivos, el limmu [lista limmu] o canon epónimo. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">La antigua costumbre asiria era designar cada año no con un número sino con el nombre un dignatario anual que era honrado de esta manera, llamado limmu (griego, "epónimo"). Este honor era conferido en forma alternada al rey y a algunos de sus altos magistrados, generalmente siguiendo un orden prescrito. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Se guardaban las listas de los nombres de estos años en cada ciudad, a fin de usarlas en asuntos oficiales o comerciales. Por ejemplo, el año cuando Tiglat-pileser III ascendió al trono, el limmu era Nabû-bêl-utsur. Por lo tanto, todos los documentos estaban fechados "en el año de Nabû-bêl-utsur". El epónimo del siguiente año (el primero del reinado) fue Bêl-dân; pero el siguiente año (segundo del reinado), el rey mismo era titular, y ese año fue designado "el año de Tukultiapil-Esharra" (Tiglat-pileser). </div><div align="justify"><br />Generalmente el rey tenía el título epónimo en el segundo año de su reinado, aunque esto no sucedía siempre.<br /><br />La lista limmu no es completa para toda la historia asiria. La porción existente, recopilada de varias tablillas, es consecutiva sólo para el período que va aproximadamente desde 900 a 650 AC. En el último período (647-612) no es segura. Por fortuna se superpone con el Canon de Tolomeo, y de este modo se pueden fijar fechas AC en torno al año 700, cuando algunos de los reyes de Asiria reinaron también en Babilonia. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Ya que la lista limmu armoniza con las fechas AC casi en su final, cada año de la serie puede fijarse, siempre que la lista sea completa. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">En el pasado existieron diferencias de opinión en cuanto a si la lista estaba completa o no, pero los eruditos del presente la aceptan como completa. Por lo tanto, se la puede usar con confianza para fechar ciertos acontecimientos, por ejemplo, la batalla de Qarqar, en la cual participó Acab y que se ubica en el 853 AC.</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-89509816194680898632007-05-14T11:58:00.000-07:002007-05-19T05:15:11.664-07:0011.03. Canon de los reyes, de Tolomeo<div align="justify">Ya que no es fácil encontrar una traducción del <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1102-el-canon-de-tolomeo-fue-fijado-por.html">Canon de Tolomeo</a> completo, lo presentamos a continuación, a modo de referencia.</div><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VIOUHYSlCY9FqAu1jTiaTPuh0TKfPwe2Kge9PXnRtPQVSPgAFNdaiGxPjrKFKBIUrNX_v5LRMdXEnILgBXnEagct8-iBgOwPd9A9UxnruSwj1B3fEQpmIXPPAGyjjK3Tf5Gw/s1600-h/canontolomeo1.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5064494184079538178" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VIOUHYSlCY9FqAu1jTiaTPuh0TKfPwe2Kge9PXnRtPQVSPgAFNdaiGxPjrKFKBIUrNX_v5LRMdXEnILgBXnEagct8-iBgOwPd9A9UxnruSwj1B3fEQpmIXPPAGyjjK3Tf5Gw/s400/canontolomeo1.gif" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8wTmzY_Wr-dlGf7hd-0ahgX585HdgjdgqnUVylhtvkIaHAzcAMv4Wp_Cbs3mi8oSSdzlEWoPe1nwjSDaSpF8QnS5LF_iukllh9SJkEUaMlC0R9YRuBueSrQGThST0EGZ29bQY/s1600-h/canontolomeo2.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5064493990806009842" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8wTmzY_Wr-dlGf7hd-0ahgX585HdgjdgqnUVylhtvkIaHAzcAMv4Wp_Cbs3mi8oSSdzlEWoPe1nwjSDaSpF8QnS5LF_iukllh9SJkEUaMlC0R9YRuBueSrQGThST0EGZ29bQY/s400/canontolomeo2.gif" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivsLSvLE8VG_rV68O2i6O2W32hU8TmQt7nu5m4h9TdSYaZ75D4Wmic-B6xwtoEN6kaZHLFcfgSctP7rj2FtGzjoC8FnM-1khgFkVyHPybJNCLbr5kMzVGPy6mKlWLvzFzOMG39/s1600-h/canontolomeo3.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5064493831892219874" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivsLSvLE8VG_rV68O2i6O2W32hU8TmQt7nu5m4h9TdSYaZ75D4Wmic-B6xwtoEN6kaZHLFcfgSctP7rj2FtGzjoC8FnM-1khgFkVyHPybJNCLbr5kMzVGPy6mKlWLvzFzOMG39/s400/canontolomeo3.gif" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9S9ysWwWZmWYjm36bvXtN_iurbIOAbuHxQTWtVop_LylKB9G6kkkI3nK_D_2xympluhp3N0KKh5q1lB0y93LSNrVSds2V3TAiJw1mHM4DAB8n6gDAS0gLhw33xhsS2ndzxeV5/s1600-h/canontolomeo4.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5064493690158299090" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9S9ysWwWZmWYjm36bvXtN_iurbIOAbuHxQTWtVop_LylKB9G6kkkI3nK_D_2xympluhp3N0KKh5q1lB0y93LSNrVSds2V3TAiJw1mHM4DAB8n6gDAS0gLhw33xhsS2ndzxeV5/s400/canontolomeo4.gif" border="0" /></a><br /><div align="justify">NOTA. - Las tres primeras columnas de la tabulación del canon son traducción del texto griego del Canon de Tolomeo. El título de la primera columna, "De los asirios y medos", se refiere a los reyes de Babilonia (algunos de los primeros fueron asirios). Después de los reyes babilonios, siguen los "reyes persas", cuya sucesión acaba con Alejandro el Grande. Luego Tolomeo sigue con la lista de los gobernantes macedonios de la división egipcia del extinto imperio de Alejandro. La lista continúa con los emperadores romanos, posiblemente hasta la fecha cuando vivió Tolomeo. La segunda columna da la duración de cada reinado. La tercera da el total acumulado de años en la era. Por lo tanto, el número frente al nombre de un rey representa -en términos de la Era de Nabonasar- su último año de reinado. Así el número 226 frente a Cambises sería su 8º o último año. Su primer año sería el 219 del canon, el año que sigue al total de su predecesor, Ciro. Los cronólogos se han referido al 1er. año de Cambises como el 219 EN (Era de Nabonasar), y han usado esta numeración EN para todas las fechas, pero el Canon de Tolomeo sólo da el total acumulado al final de cada reinado; lleva ese total hasta el fin del reinado de Alejandro el Grande, y comienza a partir de allí una nueva serie de totales.</div><div align="justify"><br />Las dos últimas columnas no están en el Canon de Tolomeo, pero se añaden para beneficio del lector: el año EN del primer año de cada reinado, y la fecha AC del 1er. día de Thoth, el comienzo del año egipcio, calendario usado para computar el canon. Nótese que Tolomeo siempre usa el calendario egipcio y no los años computados por gobernantes babilonios, persas o romanos. </div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-5981328541741671862007-05-03T12:46:00.000-07:002007-05-19T05:17:03.539-07:0011.02. El Canon de Tolomeo fue fijado por eclipses<div align="justify">Claudio Tolomeo, astrónomo greco-egipcio, vivió cerca de Alejandría en el siglo II de la era cristiana. Escribió una obra astronómico titulada <em>Mathematiké Syntaxis</em> (Composición matemática). Se la conoce mejor por su nombre árabe, <em>Almagesto</em>, porque fue preservada para la posteridad por la civilización árabe que floreció durante la Edad Media, cuando Europa estuvo sumida en la ignorancia de la ciencia y la literatura clásicas. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Esta obra -que fue el tratado autorizado sobre astronomía por 1.400 años, hasta que fue desplazada por la teoría de Copérnico- contiene informaciones en cuanto a numerosos eclipses y otros fenómenos celestes, fechados con año, día y hora según el antiguo calendario egipcio. Se registran 19 eclipses en un período de casi 900 años, muchos de los cuales llevan la fecha de reinado de diversos reyes.<br /><br />Como una especie de apéndice del <em>Almagesto</em>, está el <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/05/1103-canon-de-los-reyes-de-tolomeo.html">Canon de Tolomeo, o lista de reyes</a>, donde se enumeran los monarcas consecutivos de Babilonia, Persia, Macedonia y Roma, con la duración de sus reinados y las cifras totales que proporcionan una escala de años para computar los intervalos ocurridos entre las observaciones mencionadas en el <em>Almagesto</em>. </div><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Ya que su propósito no era dar el registro completo de todos los reinados, sino asignar un número de reinado a cada año en la escala, no se incluye ningún reinado de menos de un año, y los años se computan por año calendario completo, sin tomarse en cuenta la fecha exacta de ascensión. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Los cómputos están hechos no por años verdaderamente lunares ni solares, sino según el año del antiguo calendario egipcio de 365 días que carecía de año bisiesto; por lo tanto, <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2006/11/108-los-calendarios-reconcilian-los.html">su comienzo ocurría un día antes cada cuatro años del calendario juliano</a>, y el año nuevo pasaba paulatinamente por todas las estaciones del año. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">El canon comienza con el principio del primer año de reinado del rey babilonio Nabonasar, punto que puede ubicarse, gracias a los intervalos exactos dados en el <em>Almagesto</em> entre ese punto y los diversos eclipses, en el mediodía del 26 de febrero de 747 AC. Este era el 1.º de Thoth, año nuevo egipcio de esa época (aunque en el tiempo de Nabucodonosor, el 1.º de Thoth caía en enero, y cuando vivió Tolomeo ya había recorrido medio año hasta caer en julio).<br /><br />Es posible, pues, asignar fechas AC a cualquier año de reinado de cualquiera de los reyes de la lista, es decir, en años computados según el calendario egipcio. En el primer período (el babilónico) del Canon de Tolomeo, cada año egipcio comenzaba de uno a cuatro meses antes que el correspondiente año lunar que empezaba con Nisán. Esto lo demuestra la forma en que los años egipcios -fijados por las informaciones sobre eclipses dadas en el <em>Almagesto</em>- corren paralelos con los años babilónicos fijados por la tablilla del 37.º año de Nabucodonosor, y la tablilla similar del 7.º año de Cambises (que registra uno de los mismos eclipses mencionados en el <em>Almagesto</em>).<br /><br />Tolomeo escribió muchos siglos después de haber ocurrido los eclipses que registró. Tuvo que basarse en copias de documentos astronómicos de los cuales obtuvo la información original. Sin embargo, en todos los casos en que se lo puede comparar con antiguos documentos babilónicos, persas y egipcios, el canon queda confirmado, lo que muestra que la numeración de años de reinado hecha por el cómputo de Tolomeo correspondía con los cómputos contemporáneos.<br /><br />La cronología del canon armoniza con el 37.º año de Nabucodonosor, fijado astronómicamente, aunque no figura ese año en el <em>Almagesto</em>. Concuerda también con otro eclipse del reinado anterior, y con tres más durante el reinado de Mardokempad (Marduk-apal-iddin, o Merodac-baladán de la Biblia). El primero de estos eclipses ocurrió sólo 26 años después del comienzo del canon. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Ya que el número de años desde este punto hasta el 1er. año de Nabonasar concuerda con la crónica de Babilonia y la lista A de reyes babilonios (las dos halladas inscritas en tablillas de arcilla), puede considerarse que el Canon de Tolomeo nos proporciona fechas exactas hasta el año 747 AC. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Además, tanto las listas de reyes asirios como las listas limmu asirias, a veces llamadas epónimas, concuerdan con el cálculo hecho por Tolomeo en cuanto a la duración de los reinados, en todos los casos en que estas listas del último período del imperio asirio se superponen con la primera sección del canon, cuyas fechas se basan en eclipses. </div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-8421924875785792062007-05-01T18:49:00.000-07:002007-05-01T18:55:21.407-07:0011.01. La tablilla astronómica del 37.º año de Nabucodonosor<p align="justify">Entre los miles de documentos públicos y privados, escritos en <a href="http://labibliaylaarqueologia.blogspot.com/2006/11/403-el-desciframiento-de-la-escritura.html">tablillas de arcilla</a>, desenterrados por los arqueólogos en Mesopotamia, dos textos astronómicos tienen gran importancia para la cronología porque fijan las fechas AC de los reinados de Nabucodonosor II y de Cambises, respectivamente. </p><p align="justify">El que tiene más valor para el período último de los reyes hebreos es el que se refiere a la fecha del 37.º año de Nabucodonosor. </p><p align="justify">Contiene una serie de datos logrados por la observación astronómica sobre las posiciones de diversos astros durante un año completo, del 1.º de Nisán del año 37, hasta el 1.º de Nisán del año 38 de su reinado. </p><p align="justify">Los astrónomos modernos que han comprobado esta información mediante cómputos astronómicos dicen que la combinación de datos con referencia al Sol, la Luna y los planetas, que se mueven en diferentes ciclos, no puede duplicarse en ningún otro año. </p><p align="justify">Por lo tanto, el 37.º año del reinado de Nabucodonosor está fijado sin lugar a duda en 568/67 AC. En consecuencia, todos los otros años de ese reinado quedan ubicados; el primero fue el 604/03 AC, y el 7.º, durante el cual Nabucodonosor capturó a Joaquín, fue el 598/97 AC. </p><p align="justify">Puesto que existen varios sincronismos bíblicos con el reinado de Nabucodonosor, el fin del reino de Judá se conoce exactamente por esas fechas AC; pero los sincronismos entre los reyes hebreos y los monarcas asirios deben ubicarse mediante listas cronológicas asirias, ligadas al reinado de Nabucodonosor por la lista de reyes conocida como Canon de Tolomeo.</p><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-57349166114214895312007-05-01T18:09:00.000-07:002007-05-01T18:29:35.381-07:0011.00. La base para fijar fechas AC para los reyes - Introducción<div align="justify">La sección <strong>X</strong> -Relaciones entre los reinos después del cisma- trata de <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/03/1001-los-datos-bblicos-en-cuanto-los.html">una posible coordinación cronológica de los reinados de los dos reinos hebreos en su relación mutua</a>.</div><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Pero aún después de haberse elaborado un esquema cronológico completo de estas dos sucesiones, no puede asignarse ninguna fecha AC a ningún reinado, a no ser que exista por lo menos un sincronismo directo para ubicar la serie dentro de un paralelismo fijo que concuerde con acontecimientos conocidos de la historia antigua. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Por lo tanto, deben considerarse las bases históricas de las fechas AC que por lo general se aceptan para este período.<br /><br />Los libros de los Reyes mencionan a varios gobernantes de Egipto, Asiria y Babilonia como contemporáneos de ciertos reyes hebreos. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Hay un sincronismo indirecto pero decisivo que aparece en los registros asirios -aunque no en la Biblia- entre los reinados de Acab y Jehú y el de Salmanasar III. Pero la evidencia más clara y definida se encuentra en una serie de sincronismos, algunos de ellos fechados con día y mes, entre los años específicos de varios de los últimos reyes de Judá y los años de Nabucodonosor. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Aunque hay ligeras diferencias de opinión en cuanto a alguno de estos sincronismos, la captura de Joaquín está fechada sin lugar a dudas en el año 7.º de Nabucodonosor (según cómputo babilónico), en el mes de Adar del año 597 AC.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">El reinado de Nabucodonosor está fijado astronómicamente, no sólo por el Canon de Tolomeo, que nos llega de una época posterior, sino también por un texto babilónico contemporáneo que da toda una serie de datos astronómicos exactos. </div><div align="justify"> <br /></div><div align="justify">Por lo tanto, la explicación de la evidencia de las fechas AC comenzará con los años de Nabucodonosor que se han establecido con certeza, para luego retroceder, usando el Canon de Tolomeo y las listas limmu de los asirios. </div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-17819613961040485522007-04-27T17:35:00.000-07:002007-04-27T17:55:01.254-07:0010.08. Algunos problemas de este sistema<p align="justify">Ya que nuestro propósito no es exponer un esquema cronológico, sino explicar las bases de las fechas presentadas, no es necesario estudiar más que unos pocos reinados típicos. Sin embargo, hay que mencionar ciertos problemas.<br /><br />1. El primero no aparece en la serie de sincronismos de los libros de los Reyes, sino en una declaración aislada de Crónicas que parece ubicar la construcción de Ramá, por Baasa, en el 36.º año del reinado de Asa (2 Crónicas 16: 1; ver también 1 Reyes 15: 17); pero Baasa murió y le sucedió su hijo Ela en el 26.º año de Asa (1 Reyes 16: 6, 8). Por lo tanto, no pudo haber construido la ciudad de Ramá 10 años más tarde. Sin embargo, si entendemos que se refiere al 36.º año de la dinastía de Asa, no de su reinado personal, el problema se resuelve, porque el 35.º año, a partir de la división del reino, cae tanto dentro del reinado de Asa como del de Baasa.<br /><br />2. Existe una aparente discrepancia entre la afirmación de que Joram de Israel comenzó a reinar en el 2.º año de Joram, hijo de Josafat de Judá, y la declaración de que comenzó a reinar en el 18.ºaño de Josafat (2 Reyes 1: 17; 3: 1), pero que Joram de Judá comenzó a reinar en el 5.º año de Joram de Israel (2 Reyes 8: 16). Esto se explica, pues Joram de Judá estaba en el 2.ºaño de su corregencia, en el 18.º año de su padre, cuando Joram de Israel subió al trono, pero sucedió a su padre como único monarca en el 5.º año de Joram de Judá.<br /><br />3. De seguirse la cronología corta, pareciera no quedar espacio para que Peka reinase 20 años, si ese reinado comenzó cuando derrotó a Pekaía y tomó el trono de Israel. Pero si computó como suyos los reinados de sus dos predecesores -es decir, los de la casa de Manahem- encuadrarían bien los 20 años. Tal procedimiento tiene paralelos. En la historia egipcia se da el caso de Haremhab, quien computó como suyos los años de cuatro reyes: Iknatón, Smenjkare, Tutankamón y Eye. Aun en la historia inglesa tenemos el caso de Carlos II, quien subió al trono en la restauración de 1660, pero contó su reinado a partir de la ejecución de Carlos I en 1649, sin tomar en cuenta el período de Cromwell.<br /><br />Posiblemente Peka se consideró como genuino sucesor de la poderosa dinastía de Jehú, como patriota del partido antiasirio que reaccionaba contra las tendencias "colaboracionistas" de Manahem, quién pagó tributo a Tiglat-pileser. Incluso sería posible que en el tumulto que con el asesinato de Zacarías puso fin a la dinastía de Jehú, Peka hubiera logrado un verdadero dominio sobre parte del territorio de Israel y se hubiese considerado rey, aunque sin lograr regir todo el territorio hasta matar a Pekaía. En tal caso, no hubiera reconocido a los reyes del período como legítimos. No sabemos lo que ocurrió; pero, en base a precedentes históricos y políticos, no puede considerarse improbable que Peka se hubiera apropiado de doce años de reinado de sus predecesores.<br /><br />4. A Jotam se le atribuyen 16 años de reinado (2 Reyes 15: 32, 33; 2 Crónicas 27: 1, 8). Sin embargo, Oseas subió al trono en el 20.º año de Jotam (2 Reyes 15: 30). No hay discrepancia entre los dos totales si hubo una corregencia, porque uno puede incluir todos los años de reinado, y el otro sólo los años de reinado exclusivo. Pero este caso parece complicarse con una corregencia con Acaz al final del reinado de Jotam. La combinación de los sincronismos parece indicar que durante los últimos años de su reinado (16 al 20) Acaz era corregente, cuando probablemente Jotam ya no llevaba las responsabilidades del reino. Así, en cierto sentido, su reino podría haber concluido en su 16.º año, pero podrían haberse seguido contando los años de su reinado hasta su muerte.<br /><br />5. Algunos encuentran problemática la sincronización del reinado de Ezequías con el de Oseas. Otros creen que este problema se resuelve suponiendo una corregencia, como se ha hecho en otros casos en que los sincronismos parecieran exigirlo. En todo caso, los números deben ser probados por los sincronismos, y sobre esa base se los aplica al reinado exclusivo, a la corregencia o a ambos. Al aplicarse este método en el caso de Ezequías, se resuelve la dificultad si se supone que (a) la ascensión de Ezequías en el tercer año de Oseas marcó el comienzo de su corregencia; y (b) que las cifras de su edad y la duración de su reinado corresponden a su mandato exclusivo, tras la muerte de su padre.<br /><br />De esta manera podría entenderse así la fórmula de ascensión de Ezequías: "En el tercer año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar [como corregente] Ezequías, hijo de Acaz rey de Judá. Cuando comenzó a reinar [solo, tras la muerte de su padre] era de veinticinco años, y reinó en Jerusalén veintinueve años [como monarca exclusivo]" (2 Reyes 18: 1, 2).<br /><br />Algunos han adoptado un método similar para interpretar las cifras que se dan en la fórmula del año de ascensión de Acaz (ver 2 Reyes 16: 1, 2). Pero en realidad, si Ezequías tenía 25 años cuando murió su padre, la edad registrada para Acaz (20 años) debe haberse referido al comienzo de su corregencia y no al de su reinado exclusivo. Así habría tenido 15 años cuando nació Ezequías, algo que no es insólito en el antiguo Cercano Oriente. </p><p align="justify">6. La cronología de Acaz presenta la mayor dificultad. Oseas llegó al trono como resultado de una conspiración contra Peka. La Biblia dice que "Oseas hijo de Ela conspiró contra Peka ... a los veinte años de Jotam" (2 Reyes 15: 30). Los anales asirios registran que el pueblo destronó a Peka y que Tiglat-pileser puso por rey a Oseas. Esto parece haber sucedido en el 12.º año de Acaz (2 Reyes 17: 1). Sin embargo, este último sincronismo con el reinado de Acaz no armoniza con el resto del esquema cronológico elaborado de acuerdo con las otras informaciones bíblicas. Este es el eslabón incompleto en la cadena. Ya se ha dicho que la ubicación de los reyes en que se basan las fechas de este estudio, se acerca lo más posible a la armonía completa de todos los datos bíblicos y extrabíblicos que se conocen ahora. No puede considerarse completo mientras no pueda resolverse satisfactoriamente esta discrepancia. Por lo tanto, antes de recurrir a cambios o conjeturas, es mejor admitir francamente que este problema está aún por resolverse.<br /><br />Por supuesto, existe la posibilidad de que la aparente discrepancia se deba a un error de copista. Sin embargo, otros problemas cronológicos antes considerados productos de tales errores, pueden ahora resolverse, pues comprendemos mejor los antiguos métodos de cómputo. Por lo tanto, es razonable esperar que con el tiempo esta discrepancia pueda aclararse, quizá cuando se descubra alguna otra información; tal vez alguien pueda elaborar sobre lo que ya se ha hecho, y arribe a un paralelismo ligeramente diferente de los reinados de este período que conserve la armonía de los sincronismos, y que también ubique esta última comprobación.<br /><br />A la pregunta: ¿Qué valor tiene una cronología si es incompleta y está sujeta a posibles correcciones?, se puede responder que nuestra comprensión de la Biblia es incompleta, y que a veces necesitamos cambiar nuestra interpretación de ciertos textos. Pero eso no justifica la conclusión de que el estudio por mucho tiempo dedicado a la Biblia, no proporciona una forma constructiva para llegar a su comprensión. Por el contrario, creemos que mientras más estudiemos la Biblia, tanto mejor veremos su armonía y más plenamente nos convenceremos de que los escritores bíblicos presentaron una pauta de razonamiento coherente y unificada.<br /><br />Lo mismo puede decirse de la parte de la Biblia dedicada a la cronología: cuanto más se la estudia, tanto mejor se descubre su forma definida y ordenada, y tanto más significativos resultan los registros históricos que dependen del marco cronológico.</p><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-13907531619880432982007-04-25T19:50:00.000-07:002007-04-25T20:06:13.608-07:0010.07. Las corregencias ocurren en muchos reinados<div align="justify">Muchos de los reinados se ajustan a los sincronismos con el otro reino sin superposición alguna, pero en algunos casos existen aparentes discrepancias, a menos que el hijo hubiera ascendido al trono algún tiempo antes de la muerte de su padre y hubiera reinado en forma conjunta con él. De este modo los dos reinados se hubieran superpuesto por algunos años. </div><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Si -a fin de lograr la armonía de los sincronismos de ascensión con la duración del reinado- puede suponerse tal corregencia sin violar algún otro sincronismo, no existe razón alguna para considerar que no existió la corregencia. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Por supuesto, no deberá considerarse que es algo absolutamente comprobado mientras exista la posibilidad de que alguien explique los datos a entera satisfacción con un esquema diferente. Tampoco puede descartarse totalmente la posibilidad de un interregno en algún momento de la sucesión de los reyes. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Algunas veces existe la comprobación de una corregencia como en el caso de Azarías (también llamado Uzías), quien por su lepra quedó incapacitado para ejercer el mandato real (2 Reyes 15: 5). Existe también una razón para pensar que hubo una corregencia en el caso de Joram de Judá (2 Reyes 1: 17; 3: 1; 8: 16); pero en la mayoría de los casos, la posibilidad de una corregencia sólo se basa en la necesidad de lograr armonía en los datos bíblicos. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">En algunos casos, el total de años registrado en Reyes parece referirse al reinado entero, incluyendo la corregencia. Es menos frecuente que se refiera sólo al reinado en sí. Cada caso se determina por los sincronismos.<br /><br />En la cronología empleada en nuestro estudio se suponen las siguientes corregencias: en el reino de Judá: Asa-Josafat, Josafat-Joram, Amasías-Azarías, Azarías-Jotam, Jotam-Acaz, Acaz-Ezequías, y Ezequías-Manasés; en el reino de Israel: Joás-Jeroboam II. </div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-2387415866402699022007-04-23T04:56:00.000-07:002007-04-23T05:17:10.064-07:0010.06. Cada escriba emplea su sistema nacional de cómputo<div align="justify">Los sincronismos parecen indicar que cuando se registra el ascenso de un rey de Judá en el libro de los Reyes, posiblemente tal como aparecía en los registros oficiales de Judá, esta fecha está dada según el método de Judá de contar los años de reinado; es decir, cuando la ascensión está fechada en cierto año del reinado de un rey contemporáneo de Israel, el año de reinado de ese rey israelita está calculado según el sistema usado en Judá, aun cuando ése no fuera el sistema de cómputo usado en Israel. </div><div align="justify"> <br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">A veces, partiendo de esta base, el número es un año menos que el computado en Israel. Por ejemplo, la ascensión de Nadab de Israel, en el "segundo año de Asa" de Judá, ocurrió en lo que Nadab hubiera considerado el segundo año de Asa, pero que por Asa fue llamado su "año primero", porque el año que lleva el número 1 en el sistema <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/02/905-mtodo-de-cmputo-con-ao-de-ascensin.html">con año de ascensión</a>, lleva el número 2 en el sistema <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/02/906-mtodo-de-computar-los-reinados-sin.html">sin año de ascensión</a>. Esta diferencia no existe durante el tiempo cuando los dos reinos parecen emplear el mismo sistema.<br /><br />También pudiera esperarse que un escriba usara la numeración de su propio año calendario para registrar los años de un rey extranjero. Por lo tanto, este ajuste no debiera sorprendernos. Pero también podría esperarse que hiciera comenzar los años del rey extranjero con su propio día de año nuevo, así como en tiempos posteriores Nehemías computó el 20.º año del rey de Persia como si empezara en otoño, como ocurría en Judá, aunque el año persa comenzaba en primavera (Nehemías 1: 1; 2: 1). </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Sin embargo pareciera que los sincronismos de los libros de Reyes no fueron computados según ese principio, porque las discrepancias que aparecen al hacer ese tipo de ajuste se evitan si se supone que el escriba o "cronógrafo" de cada reino cambió los números de los años del otro reino de acuerdo con el método usado en su propio país, pero que no cambió la fecha del comienzo del año. Es decir, este principio sólo es plausible, porque de esa manera los cálculos salen exactos.<strong>¹</strong> </div><div align="justify">--------------------------------</div><div align="justify"><strong>¹</strong> Se ha sugerido que un leve cambio de tan sólo medio año en el paralelismo de los reinados de Israel y Judá al comienzo del período parecería eliminar, al menos en la parte primera, la necesidad de cambiar la numeración de años sin año de ascensión en Israel a la numeración según el método con año de ascensión de Judá, y viceversa, y sincronizaría así los años de reinado de otoño a otoño en Judá con los años correspondientes de primavera a primavera en Israel. Esto sería convincente si no existiera la prueba, en momentos cuando Judá cambió de método, de un cómputo doble (el 11.º año del reinado de Joram que corresponde también al 12.º año). Debemos considerar que el método de computar los años de reinado era diferente o aceptar la hipótesis expuesta aquí: que el número del año del reinado del rey vecino siempre era alterado para acomodarse al sistema de cómputo en uso. Sin embargo, no podemos insistir en esto como una declaración dogmática.</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-90043378824880059492007-04-21T04:47:00.000-07:002007-04-21T04:54:07.200-07:0010.05. Cambios posteriores en el cómputo del ascenso al trono<div align="justify">Por el sencillo hecho de que empleando este sistema de cálculo los resultados son correctos, podemos inferir que fue el sistema usado en las primeras partes de los libros de los Reyes. Entonces, a partir de cierto momento, los sincronismos están en desacuerdo con los períodos registrados para la duración de reinados, a menos que se suponga que los reyes de Judá hubieran comenzado a contar sus años de reinado según el sistema israelita, sin año de ascensión. </div><div align="justify"><br />Si se calculan, pues, los años a la manera israelita, se establecen los sincronismos. Este cambio podría haber ocurrido cuando ascendió al trono Joram de Judá, luego de la muerte de Josafat, o tal vez durante el lapso de la usurpación de Atalía. Algunos piensan que ella introdujo el cambio y también computó por este sistema los años de Joram en los registros oficiales. </div><div align="justify"></div><br /><div align="justify">El uso de los dos sistemas de cómputo para ese reinado podría explicar la aparente contradicción en los registros que fijan el año de ascensión de Ocozías de Judá en el 11.º año de Joram, y también en el 12.º año: </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">"En el año doce de Joram hijo de Acab, rey de Israel, comenzó a reinar Ocozías hijo de Joram, rey de Judá" (2 Reyes 8: 25). </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">"En el undécimo año de Joram hijo de Acab, comenzó a reinar Ocozías sobre Judá" (2 Reyes 9: 29). </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">La supuesta contradicción desaparece si se supone que las dos cifras se refieren al mismo año, el uno numerado como el 11.º por el antiguo sistema con año de ascensión, y el otro considerado como el 12.º año según el método de cómputo sin año de ascensión. Se desconoce la razón de tal cambio, pero por lógica puede atribuirse a la influencia de Israel. Es necesario notar que Joram, en cuyo reinado parece introducirse el cambio, estaba casado con Atalía, hija de Acab y de Jezabel, rey y reina de Israel.<br /><br />Medio siglo más tarde los sincronismos parecen exigir otro cambio; esta vez señalan la adopción del sistema con año de ascensión por parte del reino de Israel, cuando Joás subió al trono en el 37.º año de Joás de Judá, y luego el retorno de Judá al mismo sistema cuando murió Joás, y Amasías subió al trono. </div><div align="justify"><br />No hay nada que indique esto fuera del hecho de que, cuando así se los calcula, los reinados calzan perfectamente. Una explicación plausible de este cambio podría hallarse en la creciente influencia de Asiria, donde se usaba el sistema de cómputo con año de ascensión.</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-75285789456700253252007-04-20T16:46:00.000-07:002007-04-20T16:56:24.381-07:0010.04. Sistemas con año de ascensión y sin año de ascensión<div align="justify">Los sincronismos dan evidencia de que, en los primeros años después del cisma, Judá usaba el sistema de cómputo con año de ascensión, mientras que Israel computaba los años de reinado sin año de ascensión.</div><div align="justify"><br />Roboam y Jeroboam comenzaron a reinar más o menos al mismo tiempo después de la muerte de Salomón, y Ocozías de Judá y Joram de Israel murieron al mismo tiempo que Jehú se apoderó del reino del norte. Por lo tanto, los reinados durante este período debieran tener el mismo total de años en ambos reinos. Sin embargo, el total de años de reinado registrados para el reino de Israel es mayor que el que registra Judá. Si se verifica cada reinado desde el comienzo, se notará que esta diferencia aumenta en un año por cada rey. Esto se podría explicar si en Israel el año de la muerte de un rey llevaba dos números: el último de un reinado y el primero del siguiente, mientras que en Judá el primer año de cada reinado era el que seguía al año de la muerte del predecesor; es decir, se explicaría si Israel usaba el sistema sin año de ascensión y Judá el de cómputo con año de ascensión.</div><div align="justify"><br />La verdad de esto puede demostrarse en casos individuales. Mientras Jeroboam de Israel fue rey durante 22 años, hubo tres reyes en Judá: Roboam durante 17 años; Abiam, por 3 años; y, Asa, hasta su 2.º año (ver <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/03/1001-los-datos-bblicos-en-cuanto-los.html">tabla</a>). La relación exacta entre estos reinados es más compleja, pero de estas cifras se desprende que no hubo una superposición de un año con cada reinado; los 17 años de Roboam, los 3 de Abiam, y los 2 de Asa en Judá suman los 22 años de Jeroboam en Israel. Se ha mostrado (<a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/02/908-ilustracin-del-cmputo-con-ao-de.html">diagrama y párrafo 6</a>) que el sistema con año de ascensión es el que da un total correcto para una serie de reinados. Si Judá hubiese usado el sistema sin año de ascensión, contando el último año de cada rey también como primero del siguiente, los períodos de 17, 3 y 2 años sólo abarcarían 20 años de tiempo real transcurrido, en lugar de 22. En realidad el 2.º año de Asa fue registrado como comienzo del reinado que siguióa los 22 años de Jeroboam. Evidentemente, Judá usaba el sistema de cómputo con año de ascensión: así, al 17.º año de Roboam siguió el 1.º de Abiam; y al 3.ºde Abiam, el 1.º de Asa, etc.</div><div align="justify"><br />También es obvio que Israel usaba el otro sistema. Durante el largo reinado de Asa de Judá, varios reyes de Israel ascendieron al trono: en el 2.º, 3.º, 26.º, 27.º, etc. de ese reinado. Las diferencias entre esos años llevarían a suponer que esos reinados en Israel fueron de 1 año, de 23 años, 1 año, etc. Pero leemos: Nadab, 2 años; Baasa, 24 años; Ela, 2 años; etc. Evidentemente aquí hay superposición. Cuando se cuenta el año de ascensión al trono como el año 1.º, cada reinado tiene un año adicional (ver <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/02/908-ilustracin-del-cmputo-con-ao-de.html">diagrama y párrafo 2</a>). Los dos años de Nadab deben sincronizarse con los años 2.º y 3.º de Asa, y los 24 de Baasa con los que van del 3.º al 26.º de Asa, si se usa el cómputo inclusivo. Más tarde encontramos lo mismo: los 12 años de Omri transcurren entre el 27.º y 38.º de Asa; y los 2 años de Ocozías, en el 17.º y 18.º de Josafat.</div><div align="justify"><br />Ambas sucesiones sincronizan si se considera que Judá seguía un sistema e Israel otro.</div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-34525906.post-79958180726695801802007-04-08T10:15:00.000-07:002007-04-08T10:24:45.622-07:0010.03. El año de Judá comienza en otoño; el de Israel, en primavera<div align="justify">Existe evidencia bíblica de que los reyes de Judá calculaban sus años de reinado de otoño a otoño -probablemente desde el 1.º de Tishri-, no sólo <a href="http://cronologiabiblica.blogspot.com/2007/01/808-el-cmputo-de-los-aos-del-reinado-de.html">en tiempos de Salomón</a> sino también durante el reinado de Josías. </div><div align="justify"><br />Mientras se reparaba el templo, en el 18.º año de Josías, los obreros hallaron una copia del libro de la ley. Después de leer el rollo, el rey comenzó una vigorosa reforma e hizo celebrar una gran pascua como nunca se había visto en la historia del reino dividido. La pascua caía el 14.º día de Nisán, primer mes del año religioso, que comenzaba en primavera; pero en este caso, tanto el comienzo de las reparaciones del templo como la gran pascua ocurrieron en el 18.º año (2 Reyes 22: 3, 5; 23: 23). </div><div align="justify"> <br /></div><div align="justify">Ya que es evidente que todo lo descrito en esos dos capítulos no pudo haber ocurrido en las dos primeras semanas del año, es obvio que el 18.º año no comenzó en Nisán. En Judá debe haberse empleado el calendario civil que comenzaba en Tishri. El cómputo a partir del otoño daría seis meses más para los sucesos ya descritos.<br /><br />Desde hace tiempo muchos eruditos han reconocido que ésta es una evidencia de que en Judá los años de reinado se computaban de otoño a otoño. Puesto que existe tal evidencia para la época de Salomón y luego para la época de Josías, no hay razón para dudar de que el año se calculó siempre así durante toda la historia de Judá. Es interesante notar que los sincronismos entre los reinados de los reyes de Israel y de Judá pueden armonizarse siempre que se calcule de otoño a otoño el año de Judá, mientras que surgen ciertas dificultades si se intenta calcularlo de primavera a primavera.<br /><br />Por otra parte, aunque el texto bíblico no presenta ninguna evidencia de ello, los sincronismos entre los reinados de los dos reinos parecen indicar que en Israel se usaba el año que comenzaba en primavera. Muchos eruditos que han calculado mediante diversos métodos estos reinados, han llegado a la conclusión de que las aparentes discrepancias de los sincronismos se deben a errores del texto bíblico. Por lo tanto, no creen que sea posible lograr la armonización, ni la intentan. <br /><br />Ya que el uso de un año que comenzaba en primavera para Israel, y en otoño en Judá, elimina muchas de las supuestas discrepancias, resulta más probable este tipo de cómputo de años de reinado. Hasta tanto alguien proponga un esquema mejor basado en un principio diferente, se considerará que debe preferirse este método, ya que es más "funcional".<br /><br />Como razón posible de que en Israel se hubiera computado el año de primavera a primavera, se presenta el hecho de que Jeroboam, fundador del reino del norte, había sido refugiado político en Egipto, y pudo haber sentido la influencia del calendario egipcio, cuyo año nuevo rotaba por las diferentes estaciones, y que en tiempos de Jeroboam comenzó en primavera. También es posible que hubiera elegido celebrar el año nuevo en primavera en lugar del 1.º de Tishri, en otoño, meramente para diferenciarse de Judá, así como estableció un nuevo sacerdocio e inauguró una fiesta en el octavo mes para reemplazar laantigua fiesta del séptimo mes (1 Reyes 12: 30-33). </div><div class="blogger-post-footer">http://cronologiabiblica.blogspot.com/feeds/posts/default</div>Daniel Alejandro Floreshttp://www.blogger.com/profile/04529261242962575335noreply@blogger.com